Erinevalt enamikust Kostroma vaatamisväärsustest seisab Kristuse Sündimise kirik, mida vahekäik sageli Iljinskiks kutsub, Volga paremal kaldal. Need kohad kuulusid bojaar Gleb Ivanovitš Morozovile, kelle abikaasat, kuulsat vana usu jutlustajat, on kujutatud V.I kuulsal lõuendil. Surikovi "Boyarynya Morozova". Kivikirik oli tunnistajaks Venemaa kirikulõhe traagilistele sündmustele ja läbis 20. sajandi usuvastase kampaania raske aja. Täna kuulub see iidne tempel Venemaa "kuldse rõnga" populaarsete marsruutide hulka.
Kiriku ajalugu
Maaliline ja majesteetlik tempel on seisnud Kostroma Zavolzhskaya küljel üle 350 aasta. Ajaloolased on kindlad, et iidne linn asus algselt siin, Volga paremal kaldal. Ja alles pärast Batu Khani vägede sissetungi (1238) liikusid inimesed jõe vastaskaldale.
Vaade kirikule Dachnaya tänava poolt
Varasematel aegadel oli tempel küla kihelkonnakirik. Asula kuulus perekonna pärandina aadlikule ja jõukale bojaarile Gleb Ivanovitš Morozovile. Pärast tema surma sai Kostroma asula päriselt bojaari lesk Theodosya Prokofievna (nee Sokovnina), kellest hiljem sai vanausuliste usu piinliku toetaja, ülempreester Avvakumi kaaslane.
Volga kohal kõrgel künkal asuva telliskivi kiriku ehitasid Morozovid aastatel 1649-1652. Ja kalli kiviehituse põhjuseks oli kõige tõenäolisemalt bojaari abielu seitseteistkümneaastase Feodosia Prokofievna Sokovninaga. Morozovi esimene abielu, mis kestis umbes 30 aastat, osutus lastetuks. Leskeks saanud rikas bojaar otsustas uuesti abielluda ja lootis uue pereliidu loomisel suuri lootusi. Alates 1663. aastast on uut kirikut kroonikates esmakordselt mainitud toimivana.
Vaade kolmevõlvilisele aiaga väravale kiriku taustal
Mäe kindlustatud asula aluses töötavad arheoloogid leidude põhjal arvasid, et suure tõenäosusega eelnes telliskivi templile puust, mis põles 17. sajandi keskel tulekahju ajal maha. Tellistest Kristuse sündimise kirikust sai esimene kivikirik, mis ehitati Zavolzhskaya poolele. Sellel oli viis peatükki ja kaks kõrvalaltarit - Ilyinsky ja Feodosia. On teada, et läheduses seisid puidust bojaarhäärberid.
Kirikliku skismi ajal, pärast konflikti tsaariga, arreteerimist ja boyarynya Morozova nime äravõtmist, pagendati ta Borovski kloostrisse ja vangistati vanglas. Seal suri häbiväärne vanausuline 1675. aastal nälga. Morozovite ainus poeg elas oma ema üle vaid 3 aastat ja suri 20-aastaselt. Pärast seda tunnistati asula, nagu teisedki Morozovi mõisad, escheat-mõisateks, milles pärijaid polnud. Ja need kanti suveräänikassasse.
Ikoon kolme kaarega väraval
Kristuse Sündimise kiriku esimene ümberkorraldamine algas siis, kui asula kuulus bojaarklannile Khitrovole. Esiteks demonteeriti põhjapoolne kabel ja kellatorni koosseis oli keeruline. Feodosia külakabeli hävitamine viidi tõenäoliselt läbi häbistatud bojaari mälestuse kustutamiseks. Pärast tema surma austasid vanausulised Morozovi lesega seotud kohti ja jätkasid aktiivselt linnakiriku külastamist ning palvetasid surnud bojaari hinge eest. Nad ei julgenud sellist palverännakut ametlikult keelata. Kuid uus kirik ei tahtnud teda taluda ja Morozovale pühendatud kabel demonteeriti maani. Teadlaste arvates juhtus see 1683. aastal.
Hiljem eemaldati kirikust neli kõrvalpeatükki. 1820. aastatel ümbritses suurema osa mäe otsast kiviaed, mis muutus orgaaniliselt kogu templiansambli osaks. Selle piirdeaia läänepoolsesse ossa püstitati ilus kolmekaarne kuplitega värav.
Vaade kiriku lõunafassaadile
Mäe peal asuv kirik nägi välja väga maaliline ja need kohad on alati meelitanud paljusid kunstnikke ja kirjanikke. Kristuse Sündimise kirik avaldas suurt muljet noorele A.N. Ostrovski. Ja kunstnike G.G. ja N.G. Tšernetsovs koos 20. sajandi alguse fotodega oli hiljem suurepärane materjal restaureerimise ja restaureerimistööde jaoks.
Uus Nõukogude valitsus ei sulgenud kirikut kohe, vaid alles 1936. aastal. Ja 1930. aastate alguses visati kõik kellad trotslikult kiriku kellatornilt maha. Suuremat kella ei suudetud kaareavast läbi tõmmata ja töötajad murdsid telliskivi serva karmilt. 1941. aastal anti välja kiriku lammutamise määrus, kuid sõja puhkemine muutis plaane. Hiljem asusid kultushoones viljalaod. Kuid enamasti seisis see tähelepanuväärne arhitektuurimälestis kõleduses ja hävis. 1950. aastatel hävitati kirikuaed ja kiriku piirdeaed demonteeriti, jättes alles ainult värava. Endisele kirikuaiale oli plaanis rajada park, kuid koht jäi mahajäetud ja korrastamata.
Vaade kiriku kagupoolsele fassaadile (prohvet Eelija kabel)
Templi taastamine algas 1986. aastal ja arhitekt L.S. Vassiljev. Esialgu plaaniti kirikusse paigutada muuseumikogu, kuid 4 aasta pärast tagastati see usklike kätte.
Arhitektuur ja siseviimistlus
17. sajandil nägi templihoone välja teistsugune. Esialgu ehitati viie kupliga kahesambaline kirik, mida ümbritses kolmest küljest galerii. Peamist nelinurka piirasid kaks kabelit - prohvet Eelija ja Konstantinoopoli munkmärter Theodosia. Väikestel külgnevatel kirikutel ei olnud altari-apse, vaid neid krooniti oma kuplitega. Ja templikompleksist läänes oli madal telgikatusega kellatorn.
Vasakult paremale: kellatorn, Kristuse Sündimise kirik, prohvet Eelija kabel
Täna on templil üks kuppel ja neljakordne katus, millest vana podzakomarny kate vahetati. Üllataval kombel muutsid kindlustatud templi majesteetlikumaks ümberehitused, mis tavaliselt moonutavad hoonete arhitektuurset välimust. Tänu uutele vormidele on see mäe lakooniline valmimine, millel see asub, ja meelitab rändurite ja palverändurite pilke.
Templi fassaadide kaunistamine on kooskõlas traditsioonidega, mis on tüüpilised 17. sajandi alguse ja keskpaiga Kostroma religioossetele hoonetele. Nelinurga nurgad lähevad ümber graatsiliste õlaribade. Põhimahu väikesed aknad on süvendatud niššideks. Piki fassaadi kulgeb maaliline kaarekolonnne vöö. Altari aknaavad on dekoratiivsemad. Nende plaate kaunistavad kolmnurksed ja kiilulised frontonid ning lõunast - maaliline mitme labaga kokoshnik.
Huvitavaid leide on restauraatorid teinud hiljutiste restaureerimistööde käigus. Nad leidsid, et templi seinte ülemiste osade müüritisesse oli ehitatud palju savipotte. Selliseid lisandeid nimetati hääleülekanneteks ja need parandasid templi akustikat.
Templi hetkeseis ja külastatav režiim
Kirik on aktiivne ja sellel on föderaalse tähtsusega kultuuripärandi nimistu. Kiriku juures on koguduseliikmete lastele avatud pühapäevakool. Kiriku sisse pääseb igaüks.
Kuidas sinna saada
Tempel asub tänaval. Dachnaja, 17a.
Autoga. Tee pealinnast Kostromani kestab 4,5–5 tundi (346 km) ja kulgeb mööda Jaroslavli maanteed ja M8 maanteed (Kholmogory). Kostromas tuleb enne Volga ületavat maanteesilda jõudmist RIO kaubanduskeskuse ees pöörata vasakule Zavolzhskaya tänavale. Sõitke seda mööda 1,25 km ja pöörake paremale - tänavale. Juri Belenogov. 1 km pärast viib see tänav Dachnaja tänavale, millel asub tempel. Ta seisab parempoolselt mööda rada, 90 m kaugusel ul. Maamaja ja St. Juri Belenogov.
Rongi või bussiga. Jaroslavski raudteejaamast kuni Moskva rongid jõuavad Kostromasse 6.04-6.35 tunniga.Lisaks pääseb Štšelkovskaja metroojaama lähedal asuvast pealinna keskmisest bussijaamast tavaliste bussidega Kostromasse (7 reisi päevas). See teekond võtab 6,50 tundi. Kostroma bussijaam asub raudteejaamast 1 km kaugusel. Linnas asuvasse templisse saate sõita bussi või väikebussiga number 20 (peatus "Belenogova tänav") ja seejärel kõndida 0,3 km. Või kasutage taksot.
Vaatamisväärsuste hinnang:
